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《解脱庄严宝》



出版
   戒幢佛学研究所
开本
   大度32开,320页 
所属类别
   近代佛学研究  
适合人群
   有一定佛法修学基础者  
出版时间
   2012年
存缺情况
   结缘中

解脱庄严宝——大乘菩提道次第论

   第一章 明成佛之因
   第二章 明成佛之所依
   第三章 明善知识
   第四章 成佛之方法
   第五章 轮回之苦痛
   第六章 业果之概说
   第七章 慈心与悲心
   第八章 皈依与净戒
   第九章 论发菩提心
   第十章 愿菩提心之学处
   第十一章 总说六波罗蜜多
   第十二章 布施波罗蜜多
   第十三章 持戒波罗蜜多
   第十四章 忍辱波罗蜜多
   第十五章 精进波罗蜜多
   第十六章  禅定波罗蜜多
   第十七章  般若波罗蜜多
   第十八章 说道阶次第
   第十九章 菩萨地道
   第二十章 圆满佛果
   第二十一章 佛事业

成就胜道宝man集

   常念十种可悲之法
   十种必须之法
   十种应当依循之法
   十种应当远离之事
   十项不应舍弃之法
   十项应当谨记之事
   十项应当实行之事
   十项应当努力之事
   十项激励自己之法
   十项流入错误之法
   十项误认之法
   十项无错谬之法
   十四项无义利之颠倒行为
   学佛人的十八项过失
   十一项不可缺少之法
   十一种上人之象征或德相
   十项无利益、无意义之法
   十项自讨苦吃之事
   十项自己受益之事
   十项正妙之法
   十项愚不可及之事
   十项需要之法
   十项不必作之事
   十项殊胜之法
   十项任何皆好之法
   由正法所出生之十项功德法
   十项唯名(无实)之法
   十项任运成就之大乐

【序 言】

  仰米达波冈波巴索朗仁青大师是11世纪和12世纪间的人(1079~1161或1079~1154?),在西藏佛教史中有极其重要之地位。今天看来,他在世界佛教史上亦算是第一流的人物。西藏四大宗派:宁玛、萨迦、噶举和格鲁中,他是弘传噶举派(俗称白教)最力的人。噶举派自冈波巴起才弘扬光大,发展为四大八小十二个支流。在弘法事业上,冈波巴超过了他的师父米拉日巴。就“法”的观点来看,冈波巴大师的成就和贡献都是异常突出的。在佛法中努力的人,不是偏重于专修(瑜伽行者派)就是偏重于教理和讲学(学理派),很少有人能够在专修和教理双方皆能达到登峰造极的地步。冈波巴既是大比丘学者又是大瑜伽行者,他精通显密,学究三乘,更能深入般若现证法性尽地,得到了显密双方的最高成就。
   冈波巴最初学习噶当派。噶当派虽亦具足各种显密教法,但它的宗风却是谨持律仪和讲学论教。其见行皆非常的保守,与专修实践不拘形式的瑜伽实修派颇不相同。后来冈波巴依止米拉日巴,走上瑜伽专修的路子。米拉日巴的作风和教授与噶当派有着很大差异,在双重矛盾的冲击下,冈波巴成功地综合了二家之长。他能够现比丘相而善巧弘扬显密二派的教法。噶举派以前是居士教,但从冈波巴起就开始成为以比丘为主的宗派了。
   冈波巴在佛法中的最大贡献,我想是他对大手印法门的全力弘扬。大手印(Mahamudra)即是般若波罗蜜多的实际修法,亦即《三昧王经》中所揭示的教授。般若乃佛法的心髓,大手印又是般若之心髓。这个道理恐怕要有些实际体验的人才能体会亲切。冈波巴的著作,现在仍旧保存的似乎只有他的《教言广集》(gSun.hBum)一部,有一千多藏页。其中所讲的大手印法,许多都是答复弟子们实修问题所作的开示。因此是有实用性的,弥足珍贵。此次所选的有关冈波巴对大手印法的开示不及全书百分之一。选译目的只是想介绍一点“样品”而已,限于健康及其他关系,未能多多翻译一些出来,颇以为怅。希望以后有人发心能将大师的《教言广集》全部翻译出来,对专志学佛的人,尤其是致力于禅宗或心地法门的人,必有重大帮助,般若心法亦能推广发扬光大,我罄心祷之。






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