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        【西园寺法宝结缘处】 【书目一览】 【经论仪轨】

《入菩萨行译注》



出版
   戒幢佛学研究所
开本
   特规16开,256页 
所属类别
   近代佛学研究  
适合人群
   有一定佛法修学基础者  
出版时间
   2012年
存缺情况
   结缘中

论 序
   一、申敬礼述宗旨
   二、示自谦明目的

第一品 菩提心利益
   一、明菩提心所依
     (一)思惟暇身难得
     (二)思修善心难生
   二、思惟菩提心利益
     (一)总明菩提心利益
        1.灭罪胜余善
        2.易获利乐
        3.能办所求
        4.名至敬归
     (二)总喻菩提心利益
        1.转劣为胜喻
        2.珍贵难得喻
        3.得果无尽喻
        4.能损定罪除惧喻
        5.能灭不定罪业喻
     (三)引经证成
     (四)别明菩提心利益
        1.菩提心之种类
        2.愿心与行心之利益
         (1)愿心利益
         (2)行心利益
   三、菩提心利益之依据
     (一)引经证明
     (二)以理成立
        1.愿心获益之理
         (1)所缘广大
         (2)无与伦比
         (3)珍贵难生
        2.行心获益之理
   四、敬叹菩萨

第二品 忏悔罪业
   一、献供三宝
     (一)目的与对象
     (二)献供本身
        1.供无主物
        2.供自身心
        3.供想像物
         (1)一般供养
         (2)无上供养
   二、礼赞三宝
     (一)口赞三宝
     (二)身礼三宝
   三、皈依三宝
   四、四力忏悔
     (一)出罪力
        1.坦诚发露忏悔
        2.须尽速忏悔之因
         (1)思惟寿短无常而悔
         (2)思惟造罪无义而悔
         (3)思惟畏罪惧死而悔
     (二)依止力
        1.总依三宝
        2.别依菩萨
     (三)对治力——依教奉行
        1.喻惑如病须对治
        2.喻惑如险须慎防
        3.劝速对治莫苟安
     (四)誓不犯罪力

第三品 受持菩提心
   一、前 行
     (一)积聚资粮
        1.随喜功德
         (1)随喜下士离苦得安乐
         (2)随喜中士断惑入涅盘
         (3)随喜上士发心成正觉
        2.请转法轮
        3.请佛住世
        4.悉皆回向
         (1)总回向
         (2)别回向
     (二)升华自心
        1.尽舍身财善根
        2.愿成他利之因
        3.愿成所求之因
   二、正发菩提心
   三、结赞菩提心
     (一)思惟喜获菩提心
     (二)思菩提心能利他
        1.能除苦果
        2.能灭苦因
        3.能成利乐
     (三)请他随喜

第四品 不放逸
   一、略说不放逸
   二、广说不放逸
     (一)慎持菩提心
        1.不应舍菩提心之因
        2.舍菩提心过患
         (1)堕恶趣
         (2)损他利
         (3)迟登地
     (二)慎守学处
        1.慎防罪恶
         (1)放逸定堕恶趣
         (2)放逸佛不能度
         (3)放逸易失暇满
         (4)暇满失已难再得
         (5)暇满难得之理
        2.认真修善
         (1)不修善实愚
         (2)临终起忧苦
         (3)后世更受报
        3.尽力断烦恼
         (1)思烦恼过患
         (2)应发奋灭烦恼
         (3)断烦恼之方式
         (4)惑去不复返
   三、结 劝

第五品 护正知
   一、守护学处之要——护心
     (一)护心则能护一切
        1.总说须护心
        2.纵心过患
        3.护心功德
     (二)护心则护一切之理
        1.过患依心
        2.六度依心
         (1)布施依心
         (2)净戒依心
         (3)安忍依心
         (4)精进依心
         (5)静虑依心
         (6)智慧依心
     (三)应勤护心
        1.略 说
        2.广 说
         (1)护心方式
         (2)护心原因
         (3)护心至上
   二、护心方便——正知正念
     (一)略 说
     (二)广 说
        1.无正知过患
         (1)办事力弱
         (2)记忆衰退
         (3)戒律不净
         (4)毁坏宿善
         (5)妨碍上达
        2.护正知方便——护念
         (1)生正念之法
         (2)由正念生正知
   三、以正念正知护心
     (一)学律仪戒
        1.清净三门
         (1)观察身口
         (2)观察心行
         (3)说明开遮
        2.守护令不退
         (1)莫令心散
         (2)弃无义行
         (3)细察动机
     (二)学摄善法戒
        1.断不学戒之因——贪身
         (1)不应贪身之喻
         (2)观身不净
         (3)思身无精妙
         (4)不应贪身之因
         (5)应令身修善
        2.应善巧修善
         (1)举止应安详
         (2)随喜他人善
         (3)应巧学众善
     (三)学饶益有情戒
        1.应勤利他
        2.利他方式
         (1)以财物饶益
         (2)以佛法饶益
         (3)以威仪饶益
     (四)结 语
   四、圆满学处之余要
     (一)广 说
        1.净化学处之因
        2.应学之范畴
        3.修学之原则
     (二)结 义

第六品 安 忍
   一、思惟嗔过及忍德
     (一)隐含之过患
     (二)现见之过患
        1.令心离安乐
        2.能坏亲友情
        3.总结嗔过患
     (三)思惟安忍功德
   二、修习安忍之法
     (一)除嗔因
        1.生嗔之因
        2.劝息嗔因
        3.除嗔方法
         (1)不应不喜
         (2)不应不喜之因
        4.细究嗔因全力断
         (1)嗔境差别
         (2)消除令我不乐之嗔
         (3)遮除己欲受挫之嗔
     (二)念忍功德
        1.总 说
        2.喻 明
        3.结示功德种类

第七品 精 进
   一、劝勉精进
   二、精进之定义
   三、如何精进
     (一)断除精进之障碍
        1.精进之障碍
        2.如何断除
         (1)断除懒惰之懈怠
         (2)断耽著卑劣之懈怠
         (3)断除畏善之懈怠
     (二)增长精进力
        1.增长精进之助缘
         (1)总 说
         (2)别 说
        2.以正知正念力行
        3.振作轻安行

第八品 静 虑
   一、勤勉修止
   二、断止逆缘之要
     (一)断舍尘缘
        1.认清贪著世间之因
        2.如何断除
         (1)认清对治
         (2)生对治之法
         (3)思惟山居利益    (二)断舍邪念
        3.劝离五尘欲
         (1)总说五欲过患
         (2)别说观身不净
         (3)思贪得不偿失
         (4)结摄五欲过患
        4.劝乐阿兰若
   三、如何修止
     (一)略 说
     (二)广 说
        1.等观自他修习法
         (1)等观自他之心理依据
         (2)等观自他之思惟方式
         (3)等观自他之利益
         (4)结劝等观自他
        2.自他相换修习法
         (1)修相换之可行性
         (2)修自他换之理趣
         (3)思惟修自他换之方式
         (4)实际修自他换之方式
   四、结勉修三昧

第九品 智 慧
   一、求解脱者需空慧
   二、引生空慧之方便
     (一)建立二谛
        1.二 谛
        2.二谛见之层次
        3.断二谛有无自性之诤
         (1)总破说实有宗
         (2)别破唯识宗
         (3)破中观宗悟空无用之诤
     (二)明唯求解脱亦需悟空
        1.起 诤
        2.答 辩
         (1)空慧乃解脱三有之道
         (2)空慧乃无住涅盘之道
         (3)结劝修空莫疑惧
     (三)广说修空之理
        1.广说人无我
         (1)破俱生我执之境
         (2)破遍计我执之境
        2.广说法无我
         (1)由念处门说
         (2)断二谛诤
         (3)成立法无我的正因
   三、勤修空性利自他
     (一)悟空能净自心田
     (二)悟空能兴无缘悲
        1.从轮回过患开示大悲所缘
         (1)现生过患
         (2)后世过患
         (3)暇满难得
         (4)缘生兴悲
        2.开示无缘大悲意相

第十品 回 向
   一、总回向
   二、别回向
     (一)回向他利
        1.回向世间众生
         (1)总愿离苦得乐
         (2)别愿除恶趣苦
         (3)回向人天善趣
         (4)总 结
        2.回向出世圣者
     (二)回向自利
   三、念恩礼敬

【译注说明】

  一、本书翻译《入行》(Byang chub sems dpa’i spyod pa la’jug pa)所参考之藏文原本,共有以下三种:
   1. 德格版西藏大藏经,dBu-ma,La,lb1~40a7(Vol.10,University of Tokyo,Tokyo,1978)。
   2. 印度,Dharamsala,文化印刷局,未注明出版年代。
   3. Bodhicaryavatara.edited by Nidhushedhara Bhattacharya,The Asiatic Society,calcutta,1960.
   以上三个版本中,第三种是梵藏对勘本。此书版面整齐美观,不过错误很多,而且多得怕人,宜慎用。
   二、藏译《入行》只有品名,没有科判。然而不列科判,一般人恐怕不易看出各品的思想脉络,顶多只能读懂片断的颂文。因此,笔者特地把贾曹杰《佛子正道》中的科判补译进去。不过,贾曹杰的科判非常精细,如果全部引入,反而易使颂文显得支离破碎。因此,译者只采取较主要的科判。当然,有少数地方也参照其他注释作了权宜的调整。
   三、藏译《入行》的颂文,每句音节多寡不一;大部分是每句七个音节,其次是九个,偶尔也出现每句十一、十三、十五和十七音节的情形。为了顾及本译文版面的整齐美观起见,全部改成五字一句的形式。
   四、依照传统文言文的译法,既可保留偈颂的整齐形式,又便于背诵,优点不少。不过,由于传统译法每句较原文少了两个音节,有些句子在达意上就出现了困难。为了弥补这个缺陷,所以笔者另外旁加语体译。这样,既可克服达意的困难,又能弹性加入其他注疏的一些解释,使颂文更容易了解。原则上,语体译也是每颂四句,与左边的偈颂相互对应;但因受到版面的限制,每句最多只允许十八个字的解释。因此,有些地方仍不免有捉襟见肘之感。如果遇上这种情形,只好额外增加一句补充说明。
   五、进行翻译时,首先采用直译的方式译出颂文。其次参考贾曹杰等注释和外语译本,用语体文重译一回,尽可能把颂意完整而连贯地表达出来。然后参照语体译文,回头调整偈颂的用词。最后,再综合益友的建议,重新作一番润饰。整体而言,这部译作比较偏向意译。像《入行》这样感人的宗教文学作品,如果采用直译的方式处理,虽然比较简单省事,但充其量只能译出一部没人想读的死文献。这样,《入行》醒世励志的宗教功能岂不是又丧失殆尽了?因此,译者选择意译。
   六、《入行》根源于《学集》,脱胎自《学集》,对读二者,正好相得益彰。因此,本书把注释的重点放在标明《入行》某偈出于《学集》某品某页上。遗憾的是,汉译《学集》译文欠佳,很难正确了解其中的义理;有些地方甚至仅能大略看出《入行》与《学集》之间的密切关系而已。







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